壮乡铜鼓
来源:北京广西企业商会  更新时间:2011/8/12 16:06:00  浏?#26469;?#25968;:4594

 

壮乡铜鼓  

 

    铜鼓,是流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖?#31995;?#23569;数民族地区的打击乐器。铜鼓约在春秋晚期出现,关于铜鼓的记载,自汉以来常见。西南少数民族地区盛行铜鼓,所以保存下来的铜鼓较多。广西的铜鼓,至少可以追朔到公元前二世纪。田东县锅盖岭战国时期墓中出土的铜鼓就是物证。《后汉书.马援列传》中说道:东汉初伏波将军马援南征交趾“得骆越铜鼓”,其事也可能发生在广西境内。

    自汉代以后,广西铜鼓鉴于?#21335;?#35760;载者,可谓史不绝书。广西发现铜鼓的类型比较齐全,在中国境内已发现的八个类型当中,广西已发现的就有七个类型,即:北流型、灵山型、西盟型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型。发现的类型如此之多,实为全国之最。据不完全统计,到目前为止,广西各级文物部门收集保存的铜鼓有6?#20445;?#38754;之多。北流县六靖镇出土?#22235;?#21069;世界上最大铜鼓,号称“铜鼓之王”,在?#22812;?#21476;铜鼓分类上被命名为粤系“北流型”(甲型),目前存于广西博物馆。

壮族铜鼓艺术

     铜鼓是?#22812;?#21335;方濮、越人创造的一种打击乐器。是?#22812;?#33402;术宝库中之瑰宝。迄今已有二千七百多年历史,以广西数量最多,分布量最广。最初铜鼓是作饮器之用(即釜),后才演变为敲击乐器。不管铜鼓派何用途,作为一种综合性的艺术欣赏品,其融注着骆越人审美意识的属性始终不变。铜鼓的外形本身就是一件精美的造型艺术。无底腹空,腰曲胸鼓,给人以稳重饱满之感。鼓面为重点装饰部分,中心常配以太阳纹,外围则以?#31283;?#35013;饰,与鼓边接近的圈带上铸着精美的圆雕装饰物,最多的是青蛙,其次有骑士、牛橇、龟、鸟等。造型夸张、雄强、有力、庄重耐看。鼓胸、鼓腰也配?#34892;?#22810;具有浓郁装饰性的绘画图案。鼓足则空留素底,造成一种疏密、虚实相间,相得益彰的效果。这些图像都在模坯上用镂刻或压印技术制作而成,采用线地浮雕的技法,画像传神简洁,线条刚劲有力。画像纹饰大抵分物像纹饰、图案纹饰两类。物像纹饰有太阳纹、翔鹭纹、鹿纹、龙舟竞渡纹和羽人舞蹈纹等;图案纹饰有云雷纹、圆圈纹、钱纹和席纹等。这些图像纹饰往往以重复或轮换的形象、构图出现,产生强?#19994;?#25972;体艺术效果,表现出合理的装饰布局。鼓胸装饰带的图像有长卷形式,而鼓腰装饰带的图案则是独立成篇,循环往复。鼓按形状、装饰的差异分为8种类型,不同类型的铜鼓有不同风格的纹饰。大体来说,冷水型鼓面复杂并有圆雕装饰,物像纹样抽象化;北流型铜鼓纹样?#27604;?#22120;重;石寨型铜鼓造型写实精美。铜鼓上的各种图饰,都是古?#19979;?#36234;人熟悉的事物。一方面表现了他们的生活场景,一方面表现了他们的独特审美意识,富有很强的浪漫气息,也显示了他们战胜自然的信心。

壮族******铜鼓

    壮族使用铜鼓历史悠久,他们把铜鼓看做是传家宝,十分珍惜它,并千方百计地保存下来,使之?#26469;?#30456;传。师宗壮大族的******铜鼓主要集中在与广西接壤和与文山、红河两州交界的高良、五龙、龙庆三个民族乡的村寨,这些铜鼓多说是?#26469;?#30456;传下来的,也有个别购买的。据调查,全县境内1958年以前存有铜鼓一百余面,后多数在当时的“献铜”运动中被毁,现今仅存十面,均为村寨集体所有,多由村中德高望重之人或某姓族长专管,这些铜鼓都为******品,已无?#22235;?#35828;清其窨是哪一代传下来的了。

    师宗三个民族乡的******铜鼓,壮大语称“嘟勒碾”,多为明清时期传入,型号麻江型、遵义?#22303;?#31181;。按收藏者叙述,他们使用的铜鼓又可分为“公鼓”和“母鼓”,实际上是根据鼓壁的厚度和音响区分,公鼓壁厚,颈长,鼓面纹饰和鼓体较为轻巧,声音圆润而宏亮,母鼓又比公鼓贵重,壮族******铜鼓的社会作用和其它文化产品一样,是随着其民族族的社会发展而变化的。关于师宗壮族地区铜鼓的功能作用,说法较多,但主要是作为娱乐及礼仪工具使用,最原始的功能如传讯与财富象征等已逐渐淡佚,但作为礼器的神圣性至今犹存。将师宗壮族地区******铜鼓的传讯和使用演奏?#32422;?#21508;具特色的纹?#35859;?#34892;分析,有助于我们对壮族先民政治,经济,文化?#20843;?#20204;对铜鼓的神圣崇奉反映出来的心理素?#22987;?#31038;会状况的了解。

    师宗壮族******铜鼓,是少数民族文物中具有代表性的遗物,数百年来,一?#21271;?#30041;着它传统的使用风格,由于各民族村寨分布区域不同,它的使用方法和社会功能也是多种多样的,但自古至今都有一个共同点,即作为一种伴奏乐器使用。形式虽然古老,乍一?#27492;?#20046;单调乏味,然如身临其?#24120;?#23601;会体验到其强?#19994;?#34920;现力和感染力,在鼓音的节奏变化中引起人们的生理的不同反?#24120;?#20174;而使人们对它产生特殊的神秘感觉。如果离开这一点,铜鼓的珍贵,权威,神圣,通灵,魅力等等便无从产生了。
    师宗龙庆地方的壮大族,十分敬奉铜鼓,他们视铜鼓如神,平时不准随便乱敲,必须珍藏在?#22812;?#22857;,祈求它驱除邪恶,保佑人口平安、六畜兴旺,即使逢年过节,也要先用酒、肉祭献,把铜鼓“请”出来方可使用。在龙庆的各壮族村寨中,大年初一的头一件事就是祭铜鼓,凌晨一二时许,挑当地三沟汇合处的清水将铜鼓冼净,舂一个大糯米粑粑,放在筛子里,上摆肉一刀、茶一杯、酒两盅、菜六碗(四荤二素),再将筛子放在铜鼓上,由主祭人边叩头,边祷告。其?#26469;?#26159;:
                      走老抱家,认老抱家,
                      铜鼓神,铜鼓神,
                      今年过年,请你临门。
                      酒肉茶饭来献你,吃的喝的样样全,
                      四荤二素都办到,请你保佑降吉祥。
                      五谷丰登,六畜兴旺,
                      全家老小,健康成长,
                      在家无病无痛,出门逢凶化吉。
                      好人多相与,恶人?#23545;独搿?br />                       旗开得胜,凯旋而归,
                      国泰民安,天下太平。
    祭毕,即可敲响铜鼓。敲时,除南击鼓者外,另有一人持?#23601;?#20110;鼓后与之合韵,产生共鸣,使铜鼓发出嘿嘿……嗡嗡……?#21335;?#22768;,非常悦耳。由初一敲至初二即收藏起来,这一风俗沿袭至今未变


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